خواه عُمَر پیش از ازدواج با مادر اُمّ حکیم ، به وی زناشویی کرده باشد یا بعد از آن ، و خواه او را طلاق داده باشد یا طلاق نداده باشد ، در همه این احتمال ‌ها ، اشکالات فراوانی هست .

زیرا اگر عِکْرمه در جنگ یَرْموک (سال ١٥ هجری) به قتل رسیده باشد ، باید اُمّ حکیم عده شرعی نگه دارد و خالد بن سعید پس از پایان عده وی از عِکْرمه ، او را بگیرد سپس اُمّ حکیم برای مرگ خالد ، عدَّه نگه دارد .

این دو عده ، با ملابسات همراه آن‌ها یک سال یا بیشتر طول می‌کشد ؛ زیرا جنگ یَرْموک ، پس از گذشت چند ماه از سال پانزدهم هجری ، روی داد .

و همچنین ازدواج عُمَر با اُمّ حکیم ، پس از پایانِ چند ماه از عده اُمّ حکیم برای مرگ خالد ، ممکن است و بدین ترتیب ، ازدواج اُمّ حکیم را با عُمَر نمی‌توان تصور کرد مگر در اواخر سال شانزدهم یا اوایل سال هفدهم هجری .

و این سال ، همان سالی است که عُمَر اُمّ کلثوم (دختر ابوبکر) و اُمّ کلثوم (دختر علی علیه‌السلام) را خواستگاری کرد و شاید مقصود از همه این‌ها (چنان که اندکی بعد بیان می‌داریم) همین باشد .

ازدواج عُمَر با فاطمه ، دختر ولید

مورّخان در تاریخ وفات حارث بن هشام (شوهر فاطمه ، دختر ولید) اختلاف دارند . گفته‌اند : در ماه رجب سال پانزدهم هجری در جنگ یَرْموک ، روی داد ؛ و گفته‌اند در سال شانزدهم یا هفدهم یا هیجدهم در «طاعون عَمْواس» درگذشت ؛ و گفته شده که در سال بیستم هجری از دنیا رفت .

در عین حال ، همه متفق‌اند بر اینکه پس از مرگ حارث ، عُمَر فاطمه را گرفت و روایاتی اشاره دارد به اینکه پس از حارث ، عثـمان با فـاطمه ازدواج کرد . جمع این‌ها چگونه ممکن است ؟