خلط میان اُمّ کلثوم (دختر ابوبکر) و اُمّ کلثوم (دختر علی علیه‌السلام) واضح و مشهود است و این امر ، به خاطر معاصر بودن آن دوست و امکان وقوع سهو و خلط میانشان وجود داشت .

قول چهارم: على ١ زنى از جن را ـ‌كه شبيه اُمّ كلثوم بود‌ـ به عقد عُمَر درآورد

نزد شيعه ثابت است كه پيامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم و امام ١ به اذن خدا بر جن سلطه دارند (چنان كه سليمان ١ بر جنيان مسلط بود)[٤٦] . اینکه جنّی به سیمای اُمّ کلثوم درآید ، چندان بعید نمی‌نماید ؛ «یهودا» به حضرت عیسی ١ شبیه شد و قدرت ستمگر آن زمان ، پنداشت وی عیسی بن مریم ١ است . از این رو ، او را [به جای عیسی ١] کشتند و به صلیب زدند .

این قول ، ضعیف است و قائل [شایان توجهی] ندارد ، هر چند قطب راوندى (م ٥٧٣ ھ) در كتاب الخرائج والجرائح روايت مى‌كند[٤٧] و شیخ عبدالنبی جزائری

[٤٥]. مسند ابن راهویه ٢: ٥٩١ ، حدیث ١١٦٥.

[٤٦]. به عنوان نمونه نگاه كنيد به سوره ص (٣٨) آیه: ٣٥ ـ ٤٠.

[٤٧]. الخرائج والجرائح ٢: ٨٢٥ ـ ٨٢٧ (و به نقل از آن در بحار الأنوار ٤٢: ٨٨ و١٠٢ ، و مرآة العقول ٢١: ١٩٨).

از آغاز خبر به دست می‌آید که امام صادق ١ ازدواج عُمَر را با دختر امام علی علیه‌السلام نفی می‌کند؛ زیرا به عُمَر بن اُذَیْنَه ، می‌فرماید:

بر این باورند که علی علیه‌السلام دخترش را به همسری فلانی درآورد ! کسانی که این پندار را دارند ، به راه راست و درست و رشد ، هدایت نمی‌شوند.

آن حضرت دستش را به هم زد و فرمود: شگفتا ! آیا امیرالمؤمنین ١ نمی‌توانست میان آن دو حایل شود و اُمّ کلثوم را نجات دهد؟ !

دروغ می‌بافند ، ماجرا آن گونه که آنان می‌گویند ، نیست

و نگاه كنيد به ، المجدى فى أنساب الطالبيين: ١٧؛ مستدرک سفينة البحار ٢: ١٢١؛ مدينة المعاجز ٣: ٢٠٣؛ الصراط المستقيم (بياضى) ٣: ١٣٠ ، و ديگر منابع.