این احتمال رهنمون است به اینکه آنان اُمّ کلثوم را به عُمَر ندادند و به ازدواج او در نیاوردند یا امکان دسترسی به اُمّ کلثوم برای عُمَر فراهم نیامد و پیش از آمیزش با او ، از دنیا رفت و امام علی علیه‌السلام برای حفظِ آن بانو ، پس از درگذشت عُمَر ، او را به خانه‌اش آورد .

به نظر مى‌رسد بسيارى از اين احتمالات خلاف ظاهر است ، بلكه در كلام امام قرينه‌اى هست كه بر اكراه و اجبار دلالت مى‌كند ، و آن حضرت نمی‌خواست اُمّ کلثوم را به عُمَر دهد ، و تزویج وی از طریق عمویش عباس ، به فراتر از وقوع عقد بر دختر خردسال دلالت ندارد .

بر اساس قول زُرقانی و نقدی ، ممکن است عُمَر با اُمّ کلثوم ازدواج کرده باشد ، اما همبستر نشده است [چرا که می‌گوید] :

عُمَر برای آنکه خویشاوندی‌اش را با پیامبر محقق سازد ، به نگاه سوی اُمّ کلثوم بسنده می‌کرد و به همین خاطر ، چون عُمَر مُرد ، امام دخترش را به خانه‌اش آورد ؛ زیرا زن شوهر مرده باید عدّه نگه ندارد ، خواه شوهر با او همبستر شود یا به حد رابطه جنسی نرسد .

نیز در اين اخبار ، دلالتى بر اينكه اُمّ كلثوم ، همان دختر فاطمه علیها السلام است ، وجود ندارد . شايد وى دختر امام على ١ از زنِ ديگرى ـ غير از فاطمه علیها السلام ـ بود یا وی از دختر خوانده‌های امام به شمار می‌رفت .

این دیدگاه که اُمّ کلثوم (زن عُمَر) دختر علی علیه‌السلام از حضرت فاطمه علیها السلام است با زنده ماندنِ وی تا پس از ماجرای کربلا سازگار نمی‌افتد و با اینکه وی خواهر زینب و خواهرتنی امام حسین ١ بود و پابه‌پای آن حضرت در ماجرای کربلا حضور داشت ، جور در نمی‌آید و با اینکه تا بعد از واقعه حَرّه زیست ، همسو نمی‌باشد ؛ زیرا وی و پسرش ، پیش از این تاریخ و در دوران معاویه ـ به شیوه خاصی ـ درگذشتند .

این احتمال شایسته می‌نماید که عون بن جعفر (پسر عموی اُمّ کلثوم) او را