از تعلیل موجود در روایت الجعفریات (بدان خاطر که اُمّ کلثوم در دار الإماره بود) گاه عدم وقوع زفاف (زناشویی) به دست می‌آید و اینکه عُمَر پیش از عمل جنسی با آن بانو ، به قتل رسید ؛ همان سخنی که زُرقانی در شرح المواهب اللدنیه[٨٣٢] و ابو الحسن عُمَری در المَجْدى[٨٣٣] و نوبختی در کتاب الإمامة[٨٣٤] خود ، بیان داشته‌اند ؛ زیرا اُمّ کلثوم در «دار الإماره» به سر می‌برد و نه در خانه عُمَر .

چرا اُمّ کلثوم در دار الإماره بود و نه در خانه عُمَر ؟ چرا امام ١ پس از مرگ عُمَر ، بی‌درنگ او را به خانه خود رهسپار ساخت و نگذاشت عده‌اش را در دارالإماره به پایان رساند ؟

مهم این است که روایات پیشین نیز ، بر فرزندآوری و زاد و ولد ، دلالت ندارد .

[٨٣٠]. وسائل الشیعه ٢٢: ٢٤٢ ، حدیث ٢٨٤٩٣. شیخ حُر عاملی ، می‌نگارد: می‌گویم ، به خاطر آنچه پیش از این آمد و در آینده می‌آید ، شیخ طوسی آن را بر استحباب حمل کرده است.

[٨٣١]. الجعفریات: ١١٣؛ نوادر راوندی: ١٨٦.

[٨٣٢]. شرح المواهب اللدنیه ٧: ٩.

[٨٣٣]. المجدی في اَنساب الطالبیین: ١٧.

[٨٣٤]. بحار الأنوار ٤٢: ٩١ ، حدیث ٢٠؛ مناقب آل ابی طالب ٣: ٨٩.