و زناشویی‌اش و سخنانِ فراوان دیگر ـ که در متن کتاب خاطر نشان شده‌اند ـ به راستی این ازدواج را به معمایی سر به مُهر تبدیل می‌کند و اظهار نظر قطعی در این زمینه را دشوار می‌سازد .

استاد ، به آن دسته از عالمان اهل سنت که به این ازدواج دامن می‌زنند و آن را نشانه ارادت امام علی علیه‌السلام به عُمَر می‌دانند ، مهربانانه یادآور می‌شود که این کار به قداست خلیفه‌شان آسیب می‌رساند و پیامدهای فاسدی به همراه دارد که ناگزیر باید به آن‌ها تن دهند .

فراتر از این ، بازگشایی کامل پرونده ازدواج‌های عُمَر ، رسوایی‌ها به بار می‌آورد و به ماجرای عافیت‌سوزِ عشق و مستی و مهر و دلدادگی (آن هم در زمان پیری) رهنمون است و نیز از چشم چرانی عُمَر و زناشویی‌اش با مادر و دختر (اُمّ حکیم و مادرش فاطمه ، دختر ولید) در دوران اسلامی حکایت دارد که این کار را هیچ مسلمانی برنمی‌تابد و نشانه کفر و بی‌دینی است .

در موضوع ازدواج امّ كلثوم ، پيش از اين نيز آثارى نگارش يافته‌اند[١١] و در كتاب‌هاى حديثى بابى در اين زمينه مى‌توان ديد . برخى از سخنانِ عالمانِ بزرگ شيعه در اين زمينه ـ كه اصل اين ازدواج را مسلَّم دانسته‌اند ـ با خدشه‌ها و نقدهاى جدى همراه مى‌باشد كه در متنِ اين كتاب پاره‌اى از آن‌ها آمده است .

[١١]. كتاب‌هاى زير از آن‌هاست:

Ÿ ظلامة اُمّ كلثوم ، اثر سيد جعفر مرتضى عاملی ، چاپ بيروت.

Ÿ تزويج اُمّ كلثوم ، سيد على ميلانى ، چاپ مركز مباحث اعتقادى ، قم.

Ÿ كشف البصر في تزوّج اُمّ كلثوم من عُمَر ، اثر سيد محمد على حلو ، انتشارات فدک ، قم.

Ÿ ناسخ التواريخ ، زندگى حضرت زينب ٢.

Ÿ براى آگاهى بيشتر بنگريد به منابعى كه در مقدمه كتاب حاضر ، در ضمنِ قولِ اول آمده است.