٢ - كتاب‌هايى كه با ملاحظه نظرات اهل سنت ، همراه با دلايل شيعه نوشته شده است همان كه [امروزه] «فقه مقارن» (فقه مقايسه‌اى و تطبيقى) يا «فقه خلاف» (فقه اختلافى) یا «فقه کلامی» (بر اساس آنچه ما در بحث‌های فقهی اختلافی‌مان ، اصطلاح کرده‌ایم) ناميده مى‌شود .

كتاب الخلاف شيخ طوسى از نگارش‌هاى قسم دوم است ؛ زيرا خبر عَمّار بن ياسر را در كتاب «المبسوط» يا «النهاية» يا «تهذيب الأحكام» و ديگر كتاب‌هاى فقهى یا حديثى‌اش نمی‌آورد (نه به عنوان روایت و نه فتوا) بلكه آن را در كتاب «الخلاف» مى‌آورد كه همان «فقه اختلافى» مقصود است ، و اين مطلب ، اثبات مى‌كند كه وى آن را براى الزام ديگران بیان می‌دارد یا در راستای باورهای دیگران به آن استشهاد می‌کند .

بنابراين ، دليل شيخ در اين مسئله ، اجماع شيعه اماميه و اَخبارى است كه از اهل بيتِ نبوت ٤ وارد شده و در اَخبار صحيح آن‌ها هست ، نه آنچه را كه تنها از عمار ذكر مى‌كند .

مسئله چهارم

عـمار مذكور ـ در اين حـديث ـ عمار بن ياسر نـيسـت ، بلـكه وى ابو عبدالله ،[٦٩٨] عَمّار بن عمار (غلام آزاد شده بنى هاشم) مى‌باشد و در بعضى نصوص آمده است كه وى غلام آزاد شده حارث بن نَوْفَل بود .[٦٩٩]

عَمّار بن عمار ، تابعى است و نه صحابى رسول خدا ، از ابو هُرَيره و ابن

[٦٩٨]. الکنی و الأسماء ٢: ٨٢٦.

[٦٩٩]. سنن ابی داوود ٣: ٢٠٨ ، حدیث ٣١٩٣.