آیا عقل می‌پذیرد که مورّخان [برجسته] و نَسَب‌شناسان در این امر به اشتباه افتند ؟ کسانی همچون : ابن سعد ، طَبَری ، ابن اثیر ، ابن عبدالبرّ ، مِزّی (و دیگران) که عمرشان را در ضبط متون و ثبت نام‌ها و جزئیات حوادث ، سپری ساختند و از طریق کسانی که در نقل حدیث و خبر ، مورد اعتمادند ، آن را آورده‌اند .

آیا می‌توان از خلط و اشتباه در این متون ، سخن گفت در حالی که مورّخان اجماع دارند بر اینکه عبدالرّحمان در دامان عُمَر پرورش یافت ، نامش ابراهیم بود و عُمَر آن‌گاه که نام کسانی را که به اسامی انبیا نام گذاری شده بودند ، تغییر داد ، او را «عبدالرّحمان» نامید . [٥٩٠]

نیز این سخن عبدالرّحمان مشهور است که گفت : پدر خوانده‌ای چون عُمَر ندیدم . [٥٩١]

چگونه عُمَر هم با مادر زناشویی می‌کند و هم دخترش را به عقد خود درمی‌آورد . این ، پدیده شگفتی است . در میان اولین و آخرین ، چنین چیزی را در میان مسلمانان نشنیده‌ایم .

اکنون ، متنِ روایات را (بی زیاده و کم) در این زمینه می‌آوریم و خواننده را وامی‌نهیم که خودش به داوری نشیند . جز بیانِ پرسش‌هایی ، چیزی را بر وی تحمیل نمی‌کنیم .

از لابلای بحث ، نابهنجاری‌های فراوانی از زندگی عُمَر به دست آمد . این تناقض‌ها به ازدواج عُمَر با اُمّ کلثوم (دختر علی) یا اُمّ کلثوم (دختر ابوبکر) یا زناشویی وی با عاتکه (دختر زید) یا تندی وی بر زنان و خدمتکاران و به ناحق آن‌ها را کتک زدن (سپس تقاضای عفو یا قصاص کردن) یا همبستری با کنیزش

[٥٩٠]. اُسد الغابة ٢: ١٨٩.

[٥٩١]. طبقات ابن سعد ٥: ٥.