اول : شک در اصل وقوع ازدواج عُمَر با دختر فاطمه علیها السلام ، و با فرض وقوع اين ازدواج ، شک در ولادت زيد ، و با فرض تولّد زيد ، شک در اينكه آيا وى در آشتی دادن میان بنی‌عدی و بنی‌جَهْم ، دخالت کرد یا نه ؟

دوم : تشكيک در مرگ زيد و مادرش در يک روز ؛ زيرا سبب مرگ را نمى‌دانيم ! آيا به سبب فرو ريختن ديوار يا غرق شدن در آب روى داد ؟ يا بنى عدى زيد را زدند [و او زخمى شد و مُرد] ؟ يا عبدالملک بن مروان آن دو را سَمّ خوراند ؟ يا .

در حالی که در روایات دیگر آمده است : «چون خبر مرگ پسر اُمّ کلثوم به وی رسید ، به شدت اندوهگین شد و درگذشت»[٨٠٧] ، «زید پیوسته از شکستگی سرش بیمار بود ، به اسهال مبتلا شد و مُرد»[٨٠٨] ، «زید در نماز صبح توگوشی (کشیده) خورد ، مادرش بیرون آمد در حالی که می‌گفت : ای وای ، از نماز صبح چه‌ها که ندیدم !» .[٨٠٩]

این روایات ، به وفات آن دو در پی هم [و با فاصله زمانی] رهنمون است .

نمی‌دانیم آیا زید و مادرش در یک روز و در یک ساعت مُردند یا در پی هم از دنیا رفتند ؟

سوم : ماجرای ازدواج عُمَر با اُمّ کلثوم (دختر فاطمه) سر تا پا ، اشکال‌ ها و تناقض‌ها را فریاد می‌زند ؛ در چگونگی خواستگاری ، در ازدواج ، در ولادت زید ، در اینکه چه کسی عقد ازدواج را جاری ساخت ؟ مَهر چقدر بود ؟ آیا با

[٨٠٧]. بنگرید به ، العثمانیه (جاحظ): ٢٣٦.

[٨٠٨]. تاریخ دمشق ١٩: ٤٨٧.

[٨٠٩]. المنمق: ٣١٢.