اگر همه این‌ها را بپذیریم ، چگونه می‌توانیم میانِ این اقوال و وجود اُمّ کلثوم بعد از شهادت امام حسین ١ در کربلا (و بازگشت اُمّ کلثوم به همراه اسیران به شام و مدینه) جمع کنیم ؟!

آیا به راستی اُمّ کلثوم در زمان معاویه درگذشت یا تا پایان دوران یزید باقی ماند ؟

این ، اشکالی است که وجود دارد و نمی‌توانیم میان این دو سخن ، سازش پدید آوریم .

پیش از این ، خدشه‌هایی در این ادّعا گذشت و گفتیم که اگر آنان بخواهند به آنچه در بعضی از کتاب‌های شیعه آمده است ، استدلال کنند ، سودمندشان نمی‌افتد ؛ چرا که اشکالات فراوانی بر آن وارد است .

باری ، چگونه ممکن است امام حسن یا امام حسین ٣ کسی را بر نماز بر خواهر فرضی‌شان مقدم دارند که از دوزخیان است ؟

چگونه می‌توانیم به ازدواج عبدالله بن جعفر با اُمّ کلثوم (دختر فاطمه) پیش از وفات زینب کبرا ٢ قائل شویم ؟ با اینکه به عدم جواز ازدواج همزمان دو خواهر یقین داریم .

ابن اسحاق ، می‌گوید :

عبدالله بن جعفر با زینب (دختر علی) ازدواج کرد و زینب در حالی که همسر عبدالله بود ، درگذشت .[٧٥٢]

عاصمی در سمط النجوم العوالی می‌نگارد :

زینب ـ دختر فاطمه ـ با پسر عمویش ، عبدالله بن جعفر بن اَبی طالب ازدواج کرد و در نزد او از دنیا رفت .[٧٥٣]

[٧٥٢]. بنگرید به ، سیر أعلام النبلاء ٣: ٥٠٠ ـ ٥٠٢؛ الذریة الطاهرة ١: ٢٢.

[٧٥٣]. سمط النجوم العوالی: ٥٣٠.