معمای یک ازدواج - الشهرستاني، السيد علي - الصفحة ٨٩
داشت ، و مرگ اُمّ کلثوم در مدینه در سال ٥٤ هجری و نماز سعید بن عاص بر وی ، یعنی عدم حضورش در کربلا .
در این صورت ، آن زنی که در کربلا حضور یافت ، که بود ؟
آیا وی خواهر مادریاش از یک «اُمّ ولد» (کنیز) بود یا شخصی دیگر ؟
چگونه نماز سعید بن عاص بر دختر فاطمه علیها السلام با خبر دولابی (که اندکی بعد میآید) سازگاری مییابد که در آن آمده است عبدالله بن جعفر ، در حالی که زینب کبرا را در اختیار داشت (در سال ٨٠ هجری) از دنیا رفت و آن بانو [پس از وی] زنده ماند .[١٩٠]
چگونه ممکن است عبدالله بن جعفر ، پس از وفات دو برادرش (عون و محمد) با اُمّ کلثوم ازدواج کند ، در حالی که ـ در آن زمان ـ خواهرش زینب را در اختیار داشت ؟!
چگونه ممکن است امام علی علیهالسلام اُمّ کلثوم را به پسر عموهایش (محمد بن جعفر و سپس عبدالله بن جعفر) بدهد (چنان که در بعضی از اخبار هست) در حالی که آن حضرت در سال چهلم هجری به شهادت رسید ؟
بنابراین ، کدام سخن درست است ؟
آیا بگوییم این اُمّ کلثوم ، کنیززاده بود ؟
اهل سنت ، این را در سر ندارند ؛ زیرا آنان میخواهند این اُمّ کلثوم دختر فاطمه باشد تا ستم به حضرت زهرا ٢ را لاپوشانی کنند و برای عُمَر با رسول خدا ٠ حَسَب و نَسَب به دست آید .
نیز این اُمّ کلثوم نمیتواند برای عُمَر زید را به دنیا آورده باشد ؛ چرا که بالغ نبود و همبستری با آن صورت نگرفت . [١٩١]
[١٩٠]. بنگرید به ، تاریخ الإسلام ١: ٥١٦؛ الإصابة: ١٢٢٣٣؛ البدایة و النهایة ٥: ٣١٤.
[١٩١]. این مطلب ، در بحث آینده ، روشن خواهد شد.