بسيارى از محققان وقوع اين ازدواج را انكار كرده‌اند و به اخبار و ادله‌اى كه در كتاب‌هاشان هست ، استدلال مى‌كنند .[٩٢٧] شوشتری برای این عالمان چه پاسخی دارد ؟

شيخ طوسى (م ٤٦٠ ھ) در پاسخ كسى كه وقوع تزويج را ادعا مى‌كند ، مى‌گويد :

مى‌گوييم : در ميان اَصحاب ما ، كسانى اين ازدواج را انكار كرده‌اند و بعضى آن را جايز شمرده‌اند [٩٢٨]

سخن شیخ طوسی ، آشکار است در اینکه بعضی از اصحاب ما این ازدواج را انکار کرده‌اند .

اينكه صاحب قاموس الرجال آورده است كه : «اخبار در نكاح و عدّه اُمّ كلثوم متواتر است» سخن نادقیق ديگرى مى‌باشد ؛ زيرا بعضى از اهل سنّت[٩٢٩] و شيعه[٩٣٠] در وقوع اين ازدواج و هم‌بسترى عُمَر با اُمّ كلثوم ـ به حسب آنچه در گذشته روشن شد ـ شک كرده‌اند ، و خبر تزويج عُمَر با زنى از جن [شبيه اُمّ كلثوم] براى تضعيف سخن شوشترى كفايت مى‌كند .

علامه مجلسى در مرآة العقول پس از ذكر خبر حَمّاد از زُراره و هِشام بن سالم ، بیان می‌دارد :

در بعضى از اخبار سخنى آمده است كه این زناشویی را نفی

[٩٢٧]. به عنوان نمونه نگاه كنيد به: «السر المختوم فى ردّ زواج اُمّ كلثوم» ، «إفحام الأعداء والخصوم بتكذيب ما افتروه على سيّدتنا اُمّ كلثوم» ، «تزويج اُمّ كلثوم بنت أميرالمؤمنين وإنكار وقوعه» ، و ديگر كتاب‌ها.

[٩٢٨]. الاقتصاد فيما يتعلّق بالاعتقاد: ٢١٣؛ تمهيد الأصول: ٣٨٦ ـ ٣٨٧.

[٩٢٩]. مانند زرقانی در شرح مواهب اللدنیة ٧: ٩.

[٩٣٠]. مانند نوبختی در کتاب الإمامة (بنگرید به ، بحار الأنوار ٤٢: ٩١؛ مناقب آل ابی طالب ٣: ٨٩) ، عمری در «المجدی: ١٧» ، شیخ جعفر نقدی در الأنوار النعمانیه: ٤٢٦.