این اُمّ کلثوم (دختر حبیبه) نیز در سن ازدواج قرار نداشت ؛ زیرا پس از درگذشت پدرش ابوبکر در سال ١٣ هجری به دنیا آمد و طلحة بن عبیدالله او را به عقد خود درآورد .[٨٤٤]

بنابراین ، خبر یاد شده بر آمیزش جنسی و همچنین بر فرزند آوری ، دلالت ندارد ؛ به ویژه اگر آنچه را قطب راوندی از صفّار ـ به اسنادش از عُمَر بن اُذینه ـ روایت می‌کند برگیریم و قائل شویم که امام علی علیه‌السلام دختری از (جنیان) شبیه اُمّ کلثوم را به عُمَر داد .

با وجود همه این ملابسات و پرسش‌های فراوانی که با این مسئله همراه‌اند و تاکنون بی‌پاسخ مانده‌اند (و همواره با این ازدواج مطرح می‌شوند و بی‌پاسخ می‌مانند) چگونه بعضی به وقوع این ازدواج جزم می‌یابند ؟!

باری ، افزون بر آمیختگی اسامی در یکدیگر و وجود اهداف سیاسی در پذیرش و انتشار آن‌ها ، احتمال ‌های فراوانی در این ماجرا وجود دارد .

شاید عُمَر با یکی از کنیززادگانِ خردسالِ امام علی علیه‌السلام ازدواج کرد و او را با زور و اجبار گرفت و به خـانه‌اش درآورد تا با محیـط خانه عُمَر انس گیرد ، سپس عُمَر با او آمیزش کند ، لیکن پیش از این کار ، مُرد و امام ١ برای حفظ وی ، او را به خانه‌اش بازگرداند و این است معنای روایاتی که در این زمینه هست و این سخن امام صادق ١ که فرمود : «ذلک فَرْجٌ غُصِبْناه» (در آن ازدواج ، ناموسمان به زور از ما گرفته شد) و همچنین معنای سپری شدن عده اُمّ کلثوم در خانه امام علی علیه‌السلام -

بنابراین ، اینکه اهل سنت می‌نگرند که فقهای ما در کتاب‌هاشان ؛ مانند

[٨٤٤]. الإستیعاب ٤: ١٨٠٧ ، رقم ٣٢٨٧؛ طبقات ابن سعد ٣: ٢١٤.