معمای یک ازدواج - الشهرستاني، السيد علي - الصفحة ٣١٦
درنگى با خبر عَمّار
در خبر عَمّار بن ياسر (= عمار بن ابى عَمّار ، در روایات اهل سنت) علل پوشيدهاى است كه اشاره به بعضى از آنها لازم و واجب مىباشد .
١ - اختلاف در زيد بن عُمَر و اينكه آيا وى در حال كودكى مُرد يا مَردى شد و درگذشت ؟ آيا در استدلال ميان اين دو ، فرق هست ؟
آيا زيد و مادرش در يک روز مُردند يا مرگ يكى از آنها پس از ديگرى [و با تأخير] صورت گرفت ؟
٢ - مقصود از اين سخن عَمّار بن ابى عَمَّار كه مىگويد : «قالوا : إنّها السُنّة» (گفتند : آن سنت است) چيست ؟
آيا از اين سخن ، لزوم قرار دادن زن را در مقابل كودک و كودک را در مقابل امام مقصود است[٧٠٦] یا چیز دیگری را در نظر دارند ؟
در این خبر ، تكبير بر میت چگونه صورت گرفت ؟ آيا تكبير بر ميت چهار تاست (چنان كه ابن عُمَر بر آن دو نماز گزارد) يا پنج تاست ؛ آن گونه كه اجماع اهل بيت علیهم السلام بر آن استوار است ؟
حكم نماز ميت ، بر زن چگونه است ؟ آيا سنت اين است كه امام مقابل
[٧٠٦]. در «سنن نسائی ٤: ٧١ ، حدیث ١٩٧٧» آمده است: کودک [یعنی زید] پیشاپیش قوم گذاشته شد و زن ، در ورای کودک. در «فتح العزیز: ١٦٤» میخوانیم: غلام [یعنی زید] پیش امام نهاده شد و زن ، پشت آن. در «مصنّف ابن اَبی شیبه ٣٠: ٨ ، حدیث ١١٥٧٤» آمده است: غلام [یعنی زید] پیش امام و زن ، در قبله او قرار داده شد. در «المدونة الکبری ١: ١٨٢ و مصنّف عبد الرزاق ٣: ٤٦٥ ، حدیث ٦٣٣٧ و سنن نسائی ٤: ٧٢» میخوانیم: غلام [یعنی نوجوان یا کودک] پیشاپیش امام گذاشته شد. در «سنن ابی داوود ٢: ٧٧ ، حدیث ٣١٩٣ و مسند ابن جعد: ٩٨ ، حدیث ٥٧٤» آمده است: «فَجَعَل الغُلام مما یَلي الإمام»؛ غلام ، پیش پای امام قرار داده شد.