آیا این امر مهم سزامند آن نیست که نویسنده ، در نام «حارث» و اینکه وی شوهر فاطمه و پدر اُمّ حکیم است ، اندکی درنگ کند تا پس از آن ، احتمال دهد که فاطمه ـ زن عُمَر ـ مادر «اُمّ حکیم» (دختر حارث) است ؟!

[با این سخنان] ملابسات فراوانی در ازدواج عُمَر با اُمّ کلثوم ، روشن شد و دریافتیم که این ازدواج ، از امور قطعی نیست که در تاریخ و فقه و حدیث ، خدشه ناپذیر باشد (چنان که اهل سنت می‌گویند) بلکه ماجرای مشکوکی است که هزار و یک اشکال دارد .

حتی می‌توانیم ازدواج عُمَر را با اُمّ حکیم (دختر حارث) به جای ازدواج عُمَر با اُمّ کلثوم (دختر علی علیه‌السلام) به کار بریم ، به این معنا که :

— شیوه نوشتن [نام] «اُمّ حکیم» و «اُمّ کلثم» (= اُمّ کلثوم) به هم نزدیک‌اند .

— ازدواج عُمَر با اُمّ حکیم (دختر حارث) در حدود سال هفدهم رخ داد ، همان سالی که عُمَر از اُمّ کلثوم (دختر علی علیه‌السلام) خواستگاری کرد .

— مادر اُمّ حکیم (دختر حارث) «فاطمه» (دختر ولید) است ، همچنین مادر اُمّ کلثوم (دختر علی علیه‌السلام) «فاطمه» (دختر محمد ٠) است .

— اُمّ حکیم از عُمَر دارای دختری به نام «فاطمه» شد و نیز اُمّ کلثوم از عُمَر دختری را به دنیا آورد که «فاطمه» نام یافت .

با توجه به این نکات (رسم الخط ، سال ازدواج ، اشتراک نام مادر هر دو و نیز دخترشان) می‌توانیم احتمال دهیم که در نامِ «اُمّ حکیم» تصحیف و تحریف روی داد و به واژه «اُمّ کلثوم» تبدیل شد . البته این احتمال بعید می‌باشد .

بنابراین ، مسئله ازدواج عُمَر با اُمّ کلثوم ، ثابت نمی‌باشد . پیچیدگی‌های

[٦٤٣]. دراسة نقدیه في المرویات في شخصیة عمر بن الخطاب ١: ٢٣٤.