البته ، در زمره کسانی که شهادت دادند «فدک» بخششی از سوی پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم به فاطمه علیها السلام بود ، نام اُمّ کلثوم ـ به تنهایی ـ همراه با نام دو برادرش ، حسن و حسین ، آمده است .

ابن حجر هیتمی ، آنجا که در صدد پاسخ به سخن شیعه برمی‌آید ، می‌گوید :

این پندارشان که حسن و حسین و اُمّ کلثوم ، برای فاطمه شهادت دادند ، سخن باطلی است . افزون بر این ، شهادتِ فرزند و کودک ، پذیرفته نیست .[٢٥٥]

مانند این گفته را اِیجی در المواقف می‌آورد ، لیکن شریف جرجانی در شرح المواقف کلام ایجی را اشتباه می‌داند و بیان می‌دارد که نظر درست این است که به جای «اُمّ کلثوم» نامِ «اُمّ ایمن» بیاید ، می‌گوید :

اگر گویند : فاطمه ادعا کرد که پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم فدک را به فاطمه بخشید و علی و حسن و حسین و اُمّ کلثوم (صحیح «اُم اَیمن» است) بر آن شهادت دادند

گـوییم : شهادت حسن و حـسین ، بدان خاطر که فرع پدر و مادرند ، پذیرفته نیست ؛ چرا که نزد بیشتر عالمان ، شهادت فرزند به نفع پدر و مادر و اجدادش ، نافذ نمی‌باشد و نیز آن دو ـ در آن زمان ـ بالغ نبودند .

و اما شهادت علی و اُمّ کلثوم ، بدان خاطر که به حد نصاب «بیّنه» (که یک مرد و دو زن است) نمی‌رسید ، کارساز نبود .[٢٥٦]

به آمیختگی و اشتباه در این متن و تصحیف میان «اُمّ کلثوم» و «اُمّ اَیمن» در

[٢٥٥]. الصواعق المحرقه: ٩٣. در این مأخذ آمده است: از کسانی که درباره فدک شهادت دادند ، علی بود و حسن و حسین و اُمّ کلثوم.

[٢٥٦]. بنگرید به ، المواقف ٣: ٢٨٩؛ شراح المواقف (جرجانی) ٨: ٣٥٥.