پیداست که ذکر یک یا دو مورد ، برای آگاهی همه جانبه درباره عُمَر و تصویر سیمای او در امر حسّاسی مانند این ازدواج ، بسنده نیست ، بلکه نقل‌های بیشتری را می‌طلبد که در آینده بدان باز می‌گردیم . [٢٤٥]

در آغاز اجمالی از سیره تاریخی اُمّ کلثوم را می‌آوریم و اینکه آیا میان روایاتی که درباره او هست و نقل‌هایی که درباره زنان معاصر وی آمده است (مانند خاله‌اش یا خواهرش زینب ، یا زنانی که عُمَر گرفت یا از آن‌ها خواستگاری کرد) در اسم و کنیه ، خلط‌هایی روی داده است یا نه ؟

چگونه می‌توان میان متون سنّی و شیعی سازگاری پدید آورد و به نگرش یک‌دستی در این موضوع دست یافت ؟

این امور را می‌آوریم و در پی آن به بیان سیره شخصی عُمَر می‌پردازیم تا موضوع برای هر خواننده‌ای ، به طور کامل و آشکار ، روشن شود .

[٢٤٥]. هنگام وارسی اخلاق عُمَر و اُمّ کلثوم و بیانِ سیره آن دو در زندگی و صفاتِ خُلقی و خَلْقی‌شان و اینکه آیا این دو به لحاظ فکری و سِنّی ، تجانس داشتند یا نه؟