بدین ترتیب ، می‌توان اشکال موجود در نزد بعضی از مورّخان و شرح‌حال نگاران را که بعضی از آرامگاه‌های زینب را بر دیگری ترجیح می‌دهند ، حل نمود و قائل شد که آرامگاه حضرت زینب (دختر فاطمه علیها السلام) در مصر هست ،[٢١٢] نه در شام یا قول درست را در این دانست که مزار آن بانو ، در شام می‌باشد ،[٢١٣] نه در مصر .[٢١٤]

به نظر نگارنده ، این دو آرامگاه ، به دختران حضرت فاطمه علیها السلام تعلق دارد با این تفاوت که یکی آرامگاه عقیله هاشمیان است [یعنی زینب کبرا ٢] و دیگری آرامگاه اُمّ کلثوم کبراست که «زینب صغرا» نامیده می‌شد ؛[٢١٥] زیرا زینب صغرا و اُمّ کلثومی که از کنیز امام علی علیه‌السلام تولد یافتند (به ویژه اُمّ کلثوم کنیز زاده) بی‌هیچ اختلافی ، در مدینه دفن شدند .

سید محسن امین در اَعیان الشیعه می‌نگارد :

ابن ابی الحدید ، در شرح نهج البلاغه می‌گوید : مادر «زینب کبرا» و «اُمّ کلثوم کبرا» فاطمه ، دختر رسول خداست ، و «اُمّ کلثوم صغرا» و «زینب صغرا» از اُمّ ولدهای مختلف ، زاده شدند .

[٢١٢]. عبیدلی نسب‌شناس (م ٢٧٧ ھ) در کتاب «اخبار الزینبیات» این مطلب را می‌آورد. این کتاب به «عبیدلی» منسوب است و قرائن و شواهدی برای آن در دسترس نداریم.

[٢١٣]. ابن جبیر و ابن بطوطه (در سفرنامه‌شان) و ابن حورانی و دیگران ، بر این عقیده‌اند (بنگرید به ، رحلة ابن جبیر: ٢٢٨؛ رحلة ابن بطوطه ١: ٦١).

[٢١٤]. سید جعفر مرتضی عاملی در کتاب «زینب و رقیّه في الشام» برنمی‌تابد که آرامگاه عقیله هاشمیان [زینب کبرا ٢[ در مصر باشد ، سپس می‌کوشد اثبات کند که آرامگاه آن بانو ، در شام است. همچنین ، پیش از وی ، شیخ محمد حسنین سابقی پاکستانی در کتاب «مرقد العقیلة زینب» همین رویکرد را دارد ، و نیز کسان دیگر ]بر همین عقیده‌اند].

[٢١٥]. در حالی که این بانو ، نسبت به آن‌ها که از وی بزرگ‌تر و آن‌ها که از او کوچک‌ترند ، زینب وسطی است.