الثالث : أنّ «خاطب» أمر من المخاطبة ، وهو يأمر جريراً بذلك ، وعلى هذا صرّح المعرّيّ أبو العلاء في «ضوء السقط» ، وهو أُستاذ الشعر وأسبق من غيره في معرفة فحواه ومغازيه ، إذ قال :

والذي أذهب إليه أنّ قوله : «فخاطب» أمر لجرير من قولك : خاطبهم يخاطبهم خطاباً ، كما تقول للرجل إذا لُمْتَهُ على شيء فسكت : تكلَّمْ ; أي هاتِ حجّتك على ما فعلت[٢٢٦] .

١٨ ـ أبو جعفر أحمد بن محمّد بن إسماعيل النحّاس (ت٣٢٨هـ)

حمل النحّاس الجرّ في «الأرجل» على وجوه :

أحدها : الجرّ بالجوار ، ونقل ذلك عن الأخفش وأبي عبيدة ، والمعنى على الغسل ، قال :

ونظيره رأى الأخفش : «هذا جحر ضبٍّ خرب»[٢٢٧] .

ثمّ ردّ هذا القول قائلاً :

وهذا القول غلط عظيم ; لأنّ الجوار لا يجوز في الكلام أن يقاس عليه ; وإنّما هو غلط ، نظيره : الإقواء في الشعر[٢٢٨] .

وثانيها : أنّ الجرّ من باب العطف على لفظ «الرؤوس» والعامل في المعطوف والمعطوف عليه هو «امسحوا» ، وهو بمعناه بالنسبة إلى المعطوف عليه ـ وهو «الرؤوس» ـ وبمعنى الغسل بالنسبة إلى المعطوف ـ وهي «الأرجل» ـ وقد ورد

[٢٢٦] . ضوء السقط : ٥٣ -

[٢٢٧] . معاني القرآن ٢ : ٢٧٢ -

[٢٢٨] . إعراب القرآن ٢ : ٩ -