كلّ هذه الروايات التي أوردها دليل على أنّ الجرّ هو القراءة الصحيحة في القرآن ، وهذا يعني المسح نزولاً على حكم القواعد المستنبطة من أساليب كلام العرب .

١٠ ـ عبدالله بن محمد بن وهب الدينوري (ت ٣٠٨ هـ)

قال الدينوري في في الجرّ بالمسح على الخفين ، وفي النّصب بالغسل من غير توضيح[١٧٥] .

والجواب :

والجواب أنّ قراءة الجرّ لا تلازم المسح على الخفين ، بل هو معطوف على «برؤسكم» وحكمه حكمه ، على أنّ الجر لو دلّت على المسح على الخفيّن فماذا في الآية يدل حكم الأرجل ؟

١١ ـ ابن جرير الطبريّ (ت٣١٠هـ)

صوّب ابن جرير الطبريّ القراءتين ـ الجرّ والنصب ـ كلتيهما .

أمّا النصب فسيأتي[١٧٦] ذكر رأيه فيها حيث يحملها على الغسل .

وأمّا الجرّ فإنّه يحمله على المسح عطفاً ـ للأرجل المجرورة ـ على الرؤوس ، وقال بعد أنْ صوّبهما جميعاً :

غير أنّ ذلك وإن كان كذلك ، وكانت القراءتان كلتاهما حسناً صواباً ،

[١٧٥] . تفسيره ١ : ١٨٨ ، تحقيق أحمد فريد دار الكتب العلميّة ـ بيروت ط ١ ـ ٢٠٠٣ م ـ ١٤٢٤ هـ .

[١٧٦] . الصفحة : ١٩٩ -