٢ ـ أنّه إذا حمل على ذلك كان العطف في الحقيقة على الوجوه والأيدي ، فيلزم الفصل بين المتعاطفين بجملة أجنبيّة وهو : «وامسحوا برؤوسكم» ، وإذا حمل على العطف على «الرؤوس» لم يلزم الفصل بالأجنبي .

قال ابن هشام : والأصل أن لا يفصل بين المتعاطفين بمفرد فضلاً عن الجملة .

٣ ـ أنّ العطف على هذا التقدير حمل على المجاور ، وعلى العطف على الوجوه والأيدي حمل على غير المجاور ، والحمل على المجاور أولى[١١٠١] .

١٤ ـ موقف محمّد بن فرامرز الشهير بملاّ خسرو (ت ٨٨٥ هـ)

حمل الجرّ على الجوار وادّعى أنّه كثير في القرآن والشعر[١١٠٢] ، واستدلّ من القرآن أيضاً بقوله تعالى : ( عَذَابَ يَوْم مُحِيط )[١١٠٣] .

أمّا الحمل على الجوار في آية الوضوء فقد تقدّم الكلام حوله في غير موضع ، وأمّا ادّعاء الكثرة في القرآن والشعر ، فقد ظهر بطلانه أيضاً في الأبحاث المتقدّمة .

[١١٠١] . شرح شذور الذهب : ٣٤٩ ، وفي طبعة اُخرى ١ : ٤٢٩ ـ ٤٣١ ، شرح اللمحة البدريّة ٢ : ٢٣٥ -

[١١٠٢] . درر الحكّام شرح غرر الأحكام ١ : ١٩ -

[١١٠٣] . هود : ٨٤ - وقد تقدمت عند عرضنا لكلام أبي البقاء في قراءة الجر ، والشنقيطي في قراءة النصب .