وتارةً أُخرى حملوا المسح على مسح الخفّين وهو أيضاً باطل ، لأنّ الخفّ لا يسمّى رجلاً في لغة ولا في شرع ، والله أمر بإيقاع الفرض على ما يسمّى رجلاً في الحقيقة .

٣٠ ـ ابن عبدالبرّ (ت ٤٦٣ هـ)

قال ابن عبدالبرّ : إن في قوله(صلى الله عليه وآله) «ويل للأعقاب من النّار» من الفقة غسل الرّجلين في قوله تعالى (وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ) فرويت بخفض «أرجلكم» ونصبها ، ومن جرّ عطفها على اللّفظ لا على المعغنى وهو الغسل على التقديم والتأخير ، ومعلوم أنّ الغسل مخالف للمسح . وغير جائز تبطُل احدى القراءتين بالاخري لأنهما مستفيضتان ، فلم يبق إلاّ أن يكون المعنى الغسل أو العطف على اللّفظ .

وسئل أشهب عن مالك عن قراءة الخفض ؟ فقال : هو الغسل ، ويقصد هذا التأويل سنة الرسول(صلى الله عليه وآله) المجمع عليها أنّه كان يغسل رجليه ، وجاء امره موافقاً لفعله فقال «ويل للعراقيب» وكذا الجرّ بالجوار[٣٠٠] . وهذا قول العرب «تمسحت للصلاة ، وعلى الغسل جمهور العلماء وجماعة فقهاء الأمصار ، وإنّما روى المسح

[٢٩٨] . معاني القرآن ٢ : ٤٠٥ -

[٢٩٩] . مجاز القرآن ٢ : ١٨٣ -

[٣٠٠] . الإستذكار ١ : ١٧٧ ـ ١٧٩ ذيل الحديث ٢ : ١ / ١٩ ويل للأعقاب كتاب الطهارة ١ : باب الوضوء ، دار احياء التراث العربي بيروت ط الاولى عام ١٤٢١ هـ .