أمّا الإعراب بالمجاورة : فقد تعرّض لردّه غير واحد من أهل العربيّة ، ـ وقد تقدم القول فيه مفصلاً ـ وأوّل من ردّه الزجّاج كما تقدّم ، وآخر مَن ردّه النحّاس الأديب ، حيث قال ـ كما نقله عنه القرطبيّ في تفسيره[٤٤٣] ـ هذا القول غلط عظيم ، لأنّ الجوار لا يكون في الكلام أن يقاس عليه ، وإنّما هو غلط ونظيره الإقواء .

وانخرط في هذا السلك من النحويّين من لهم شأن في العربيّة كبير ، سوف نتعرّض لهم في الخاتمة إن شاء الله .

وأمّا آية سورة الرَّحمن : فلا تكون مستنداً للإعراب بالجوار ، لأنّ الرفع إنّما يكون من باب العطف على «شواظ» ، والجرّ من باب العطف على «نار» وهي مجرورة بـ «من» ، لا أنّه في هذه القراءة أيضاً معطوف على شواظ والجرّ بالمجاورة ، بل معطوف على «من نار» ولا يلزم محذور ، والمعنى مستقيم كما

[٤٤٢] . تفسير القرطبيّ ٦ : ٩٤ -

[٤٤٣] . معاني القرآن : ١٦٨ وهو اعتراف بأنّ الجرّ بالجوار ورد في الضرورة والقرآن لا يحمل عليها .