كما أجابهم بعض علمائنا مثل : أبي الفتوح الرازي ، والعلاّمة الحلّي ، والشهيد الأوّل ، والشهيد الثاني ، والميرزا محمد القمي ، والسيد عبدالله الشُّبّر ، وصاحب الجواهر .

وجاء ذكر الفصل بين المتعاطفين في فصل الجر بالجوار عند الكلام عن موقف كلّ من : ابن مالك ، وابن الأنباري ، وابن هشام الأنصاري ، مع جوابنا عنهم .

ومنها : قانون العطف للاشتراك في الحكم : وقد تمسك به ـ في فضل قراءة الجر ـ كلّ من : الوهبي الاباضيّ ، والنحّاس ، وأبي المعالي الجويني ، والكيا الهرّاس ، والآلوسي .

وقد أجبناهم هناك ، كما أجابهم العلاّمة الحلّي من علمائنا أيضاً ، وقد استدل به الجصاص أيضاً في فصل قراءة النّصب ، لكنا أجبناه وأجابه الشيخ الطّوسي قبلنا .

ومنها : حمل روايات أمثال «ويل للأعقاب » على الغسل .

وقد جاء الاستدلال بأمثال هذه الرواية في قراءة الجر عند عرض كلام كلّ من : الكيا الهرّاس ، وأبي حيان الأندلسي ، والآلوسي ، وابن زنجلة ، والثّعلبي ، والواحدي النيسابوري .

وفي قراءة النصب عند عرض رأي كلّ من : ابن عاشور ، والشيخ مصطفى المراغي ، ومحيي الدين الدّرويش ، والصّابوني ، والدّكتور سليمان اللاّحم .

وقد أجبنا عنها في قراءة الجر عند عرض رأي كلّ من : ابن عبدالبرّ ، والكياالهرّاس ، والنّسفي ، وأبي حيان الأندلسي ، والآلوسي ، وابن زنجلة ،