وثالثاً : أنّ روايات الغسل على قولهم تدل على الغسل وظاهر الآية يدل على المسح ، وليست الروايات بهذه المثابة حتى تنسخ المسح وهذا بحث تعرض له علماء الاُصول ، فإذاً مقتضى الجمع هو التّخيير كما قال ابن جرير ولكنّه من هذه الجهة لا من باب القراءتين .

١٠٢ ـ الجواهريّ (ت١٢٦٦هـ)

نقل الشيخ محمد حسن النجفي صاحب كتاب (جواهر الكلام) الجرّ عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) برواية غالب بن الهذيل عطفاً على «الرؤوس» لفظاً ، والمفاد المسح ، وقال : الجرّ مرويّ صحيحاً عن أئمّة أهل البيت[٦٤١] .

الجواهريّ وجرّ المجاورة :

دفع الجواهريّ احتمال الجرّ بالجوار من وجوه :

منع المحقّقين إيّاه أوّلاً .

تأويلهم ما يوهم ذلك ثانياً .

تصريحهم بعدم وروده في الفصيح لو قلنا بوروده في غيره ثالثاً .

قالوا بكونه مقصوراً على السماع رابعاً .

ومشروطاً بعدم حرف العطف خامساً .

وعدم اللبس سادساً .

[٦٤١] . الجواهر ٢ : ٢٠٨ -