أقول : «الحقّ يُنطق منصفاً وعنيداً» ، لكنّ الجويني هذا حمل الآية على أمثال هذه المحامل ، وأزال المحكم عن مكانه وأدرجه في المتشابه لمذهب اعتقده فاخاطبه بقول البارئ تعالى : ( أَتَأْمُرُونَ الْنَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ )[٣١٦] .

ثمّ إنّه أَنْحى باللاّئَمةِ على من قال بالْمُجاوَرَة في قراءة آلَجرِّ مِنْ اتباع المذاهِبِ الاربعة ، وَفَنَّدَ تَخَرُّصاتِهِم ومزاعِمَهُم آلواهِيَةَ بقوله :

«هذا في حكم الخروج عن نظم الإعراب بالكليّة ، وإيثار ترك الأُصول لاتّباع لفظة في الحركة ، وهذا ارتياد الأردأ من غير ضرورة ، وإذا اضطرّ إليه الشاعر في مضايق القوافي لم يعدّ ذلك من حسن شعره» .

وكلامه هذا يناقض ما قاله سابقاً ، فما عدا مما بدا ؟!

٣٣ ـ السرخسيّ (ت٤٨٦هـ)

اعترف السرخسيّ بأنّ الجرّ في الأرجل لا يفيد إلاّ المسح بعطف الرجل على

[٣١٥] . البرهان في اُصول الفقة ١ : ٣٥٦ / ٤٧٠ ـ ٤٧١ -

[٣١٦] . البقرة : ٤٤ -