قال الصّابوني في قوله تعالى «وأمسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين» في قراءة النّصب ، أي امسحوا برؤوسكم ، وأغسلوا أرجلكم إلى الكعبين ، ثم استدلّ بقول الزّمخشري بأنّ فائدة المجيئ بالغاية (إلى الكعبين) لدفع ظنّ من يحسبها ممسوحة ; لأنّ المسح لم تضرب له غاية في الشريعة ، وفي الحديث «ويل للأعقاب من النّار» ، وهذا الحديث يردّ على الإماميّة الّذين يقولون بأنّ الرجلين فرضهما المسح لا الغسل ، والآية صريحة لأنّها جاءت بالنّصب فهى معطوفة على المغسول وجئ بالمسح (وأمسحوا برؤوسكم) بين المغسولات لإفادة التّرتيب[٩٨٨] .

والجواب :

أوّلاً : أنّ الترتيب فيه قولان : التّرتيب وعدمه كما في ظلال القرآن للسيّد قطب[٩٨٩] ، وعدم وجوب التّرتيب قول كثير من علماء مذهب الصّابوني .

وثانياً : أنّ ضرب الغاية لا يدل بنفسه على الغسل لا مطابقة ولا التزاماً ، وقد أجبنا عنه في كتابناً هذا امراراً .

وثالثاً : أن الحديث المذكور «ويل للأعقاب » لم يرد في الوضوء وإنّما هو في الطهارة عن الخباثة إلاّ أنّهم اساؤا فهّمه .

[٩٨٧] . الاستاد بكليّة الشريعة والدراسات الإسلامية مكة مكرّمة ـ جامعة الملك عبدالعزيز من المعاصرين .

[٩٨٨] . صفوة التّفاسير ـ دار العلم العربي ـ سورية ـ دمشق ١ : ٣٧٩ -

[٩٨٩] . في ظلال القرآن ٢ (٥ ـ ٧) : ٨٥ -