قال الأزهري في معاني القراءات : من قرأ نصباً عطفه سعلى الوجوه والأيدي وفيه التقديم والتّأخير وقد رويت هذه القراءة عن ابن عباس ، وبها قرأ الشّافعي ورويت عن ابن مسعود وهي أجود القراءات لموافقتها الأخبار الصحيحة عن النبيّ(صلى الله عليه وآله) في غسل الرّجلين[٧٥٦] .

وقال في تهذيب اللّغة : بأنّ قراءة النّصب على وجهين :

أحدهما : أنّ فيه تقديماً وتأخيراً «فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وأرجلكم إلى الكعبين وامسحوا برؤوسكم» .

وفيه قول آخر وهو الغسل قد دلّ عليه قوله «إلى الكعبين» بالتّحديد[٧٥٧] .

والجواب :

أوّلا : أنّ القول بالتقديم والتّأخير ليس إلاّ للفرار عن الحقيقة والتّشبث بكلّ حشيش أو الأكل من الوراء ويأتي جوابه في كلامنا مع ابن زنجلة .

وثانياً : أين الأخبار الصحيحة التي يدّعيه أهل السنّة ومنهم الأزهري ؟

وثالثاً : أنّ التحديد أجاب عنه الطبرسي في مجمع البيان وغيره وقد مرّ في قراءة الجرّ .

١٥ ـ السمرقنديّ (ت٣٧٣هـ)

السمرقندي نقل النصب عن الباقين ، ثمّ قال : إنّها بالنصب مفعول للفعل وهو

[٧٥٦] . معاني القراءات : ١٣٩ -

[٧٥٧] . تهذيب اللّغة ٤ : ٣٥٢ -