والنصب في «عبد ربّ» للعطف على موضع «الدينار» ، إذ التقدير : «هل أنت باعِثٌ ديناراً» ثمّ أُضيف ، فهو مجرور لفظاً منصوب محلاًّ ، وقد سوّغوا العطف على المعنى وإن كان اللفظ لا يقتضيه ، قال الشاعر :

جِئْنِي بِمْثِل بَني عمرو لقومِهِم***أو مْثِلَ أُسْرةِ مَنْصورِ بنَ سَيَّارِ[٧٩٠]

«مثل أُسرة» منصوب عطفاً على المعنى ، والمعنى في «جئني» : «هات مثلهم» أو «أَعطِني مثلهم» .

وأمّا قراءة «الأرجل» بالنصب عطفاً على «الوجوه» و«الأيدي» فهي مردودة ، للاتفاق على أنّ الكلام متى حصل فيه عاملان : قريب وبعيد ، لا يجوز إعمال

[٧٨٨] . تقدم في كلام الزركشي من قراءة الجر ، وكلام الجصّاص من هذه القراءة .

[٧٨٩] . البيت لجرير أو تأبط شرَّاً وليس في ديوانيهما ، والشاهد فيه نصب «عبد ربّ» بإضمار اسم فاعل ، أو بإضمار فعل ، وقيل : حَمْلاً على موضع «دينار» انظر الكتاب ١ : ١٧١ ، المقتضب ٤ : ١٥١ ، شرح بن عقيل ٢ : ٤٢٨ -

[٧٩٠] . البيت لجرير في ديوانه ١ : ٢٣٧ ، والشاهد فيه نصب «مثل» بإضمار فعل انظر الكتاب ١ : ٩٤ ، المقتضب ٤ : ١٥٣ ، شرح المفصل لابن يعيش ٦ : ٦٩ -