وحمل ابن الجزري على تخصيص ابن مجاهد هؤلاء بالسبعة بقوله : «إن الناس ذكروا من الأئمّة في كتبهم أكثر من سبعين ممن هو أعلى رتبة وأجل قدراً من هؤلاء ، ويقول : كيف يجوز أن يظن ظانّ أن هؤلاء السبعة المتأخرين قراءة كل واحد منهم أحد الحروف المنصوص عليها في الحديث» .

وذهب أهل السنة إلى تواتر تلك القراءات السبعة عن الرسول(صلى الله عليه وآله) ، وألحقوا بها الثلاثة المكملة للعشرة ، وهي قراءة أبي جعفر يزيد ابن القعقاع ، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي ، وخلف بن هشام .

أمّا القراءات الأربع الباقية ، أي : قراءات الأعمش ، وابن مُحيّصن ، والحسن البصري ، واليزيدي ، فعدوها شاذّة .

قال الجعبري في شرح الشاطبيه : أعلم أن القراء اصطلحوا على أن يسمى [لفظ] القراءة للإمام ، والرواية للآخذ عنه مطلقاً ، والطريق للآخذ عن الراوي ، فيقال [مثلاً] : قراءة نافع ، رواية قالون ، طريق أبي نشيط ، ليعلم منشأ الخلاف ، فكما أن لكل امام راو فلكل راو طريق .

فإليك الآن اسماء الأئمّة ، ثم الرواة عنهم ، ثم الطرق المودية إليهم ، ذكرين اسماء الذين قراءة بالجر والنصب من السبعة ، ثم أسماء المفسرين والعلماء الذين قرءوا بالجر والنصب والرفع ، وأخيراً عرض آراء النحويين وأنّها مؤيّدة لأيّ من تلك القراءات ؟