يظهر من كلام القرطبىّ أنّه غير متردّد في أنّ الجرّ يفيد المسح ، وذلك لإعجابه بقول ابن العربيّ المالكيّ الناقل اتفاق العلماء على وجوب الغسل في الرجلين ، ولم يردّ ذلك سوى الطبريّ من فقهاء المسلمين والرافضة[٤٢١] من غيرهم ! وتعلّقوا بقراءة الخفض[٤٢٢] .

وقفة مع القرطبيّ :

وفي هذا الكلام المنقول عن ابن العربي والمتبنى عند القرطبي مواقع للنظر :

الأوّل : في قوله : «اتفقت العلماء» ، فهذا الكلام لو دلّ على شيء لدلّ على مدى علم ابن العربيّ ومدى التزامه بالصدق والأمانة ، وقد علمت إلى الآن أنّ الاتفاق مفقود ، والخلاف فيها موجود بين الصحابة والتابعين وحتى بين ائمّة المذاهب .

فقد نقلنا عنهم أنّهم رووا مسح الرجلين عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) تارةً[٤٢٣] ، وعن أميرالمؤمنين عليّ (عليه السلام) تارة أُخرى[٤٢٤] ، وعن ابن عبّاس[٤٢٥] وانس ، وعكرمة والشعبيّ و .

فأين الاتفاق الذي يدّعيه هذا الرجل المتعصب ؟!

ولو سلّمنا اتفاق علمائهم على ذلك ، فهل هؤلاء العلماء هم أعلى رتبةً من رسول

[٤٢١] . كذا وردت في تفسير القرطبي .

[٤٢٢] . تفسير القرطبيّ ٦ : ٩١ -

[٤٢٣] . التفسير الكبير ١١ : ١٢٩ ، مغني اللبيب ١ : ٢١٤ بحث الفاء المفردة .

[٤٢٤] . التفسير الكبير ١٢ : ١٢٩ -

[٤٢٥] . المحرّر الوجيز ٢ : ١٦٣ -