لم يشك العيّاشيّ السمرقنديّ في أنّ «الأرجل» مجرورة عطفاً على لفظ «الرؤوس» فهي مجرورة لفظاً منصوبة تقديراً أو محلاًّ[٢٠٢] ـ على الرأيين ـ والمفاد المسح ، كما تقتضيه قواعد العربيّة ، وتدلّ عليه الأحاديث النبويّة بطرق الشيعة والسنّة ، واعترف به غير واحد من أعلام السنّة بأنّ القرآن نزل بآلْمَسْحِ ، لكنّهم ادّعوا أنّ السنّة جرت بالغسل ، وهذا ما أثبتنا بطلانه في البحث الروائي من هذه الدراسة .

والمفاد : «وامسحوا رؤوسكم وأرجلكم» .

وهذا الإعراب مجمع على صحّته بين النحويين لا مناقشة لأحد فيه . وفيه تخلّص عن الجرّ بالمجاورة ، وقد اجمع النحاة على بطلانه في العطف بالحرف ـ المانع من التجاور ـ واتفقوا على ضعفه في غير العطف بالحرف في كلام البشر ـ لو ثبت ـ وكلام الله في الطرف الأعلى من البلاغة ، فلا يحمل على الوجه الضعيف كما صرّح بذلك غير واحد من المعربين والمفسّرين[٢٠٣] .

١٤ ـ البغداديّ (ت ٣٢٤ هـ)

روى البغداديّ الجرّ في «الأرجل» عن ابن كثير وحمزة وأبي عمرو ، وعاصم

[٢٠٢] . تفسير العيّاشيّ ١ : ٣٠٠ ـ ٣٠١ -

[٢٠٣] . ومنهم : أبو جعفر النحّاس في «إعراب القرآن» ٢ : ٩ ، وابن خالويه في الحجّة ١ : ١٢٩ ، والفخر الرازيّ في تفسير آية الوضوء من التفسير الكبير وغيرهم .