ذهب ابن الجوزي إلى أن قراءة النصب هو من باب العطف على (الأيدي» ومفاد الآية الغسل ، ورويت هذه القراءة عن نافع وابن عامر والكسائيّ وحفص عن عاصم ويعقوب[٨٥٩] . وحمل الآية على القلب في الكلام ، وسمّاه المقدّم والمؤخّر .

وقد نقدنا القول بالقلب فيما سبق مفصّلاً ، لأنّه يحتاج إلى داع لفظيّ أو معنويّ[٨٦٠] ، وهو النكتة في القلب لكنّه مفقود ، فلا يمكن القول به في القرآن .

والدليل على الغسل : تحديد «الأرجل» إلى الكعبين ، وادّعى أنّ التحديد لم يرد في الممسوح فهذه قرينة العطف على «الأيدي» والقول بالقلب والغسل .

٤١ ـ الفخر الرازيّ (ت٦٠٦هـ)

استدلال الرازيّ بإيجاب الغسل :

واعلم أنّه لا يمكن الجواب عن هذا إلاّ من وجهين :

[٨٥٧] . الجنّ : ٧ - وقد تقدمت عند عرض كلام الفارسي والشريف المرتضى في قراءة الجر ، والقطب الراوندي وابن زهرة الحلبي ، والمحقق الحلّي في قراءة النّصب .

[٨٥٨] . غنية النزوع : ٥٧ -

[٨٥٩] . زاد المسير ٢ : ٣٠٠ ـ ٣٠١ -

[٨٦٠] . انظر كلام ابن زنجلة الآتي .