وأمّا عن بيت ذي الرمّة فهو أنّ «غير» صفة «وجه» لا صفة «سنة» ، ولا يصلح جعله نعتاً لـ «سنة» ، لأنّها بالإضافة إلى «وجه» كسب التذكير و«غير» بالإضافة إلى «مقرفة» كسب التأنيث ، ولا يمكن جعل المؤنّث صفة للمذكّر .

وعن بيت النابغة فقد تقدّم سابقاً[٦٦٥] .

وعن بيت امرئ القيس في العطف ـ على زعمه ـ أنّ «قدير» لا يكون معطوفاً على «صفيف» كما ظنّه الرجل ، بل هو معطوف على «منضج» بتقدير المضاف ، أي : «وطابخ قدر» ، والقرينة أنّ كلمة «بين» لا تضاف إلاّ إلى المتعدّد ، وذلك لا يمكن إلاّ بما ذكرناه،وقد صرّح بهذا الصبّان في حاشيته على شرح الأشمونيّ على الألفية[٦٦٦].

أو أنّه معطوف على «شواء» كما صرّح به العينيّ في «الشواهد الكبرى»[٦٦٧] ، وهما أعلم من الشنقيطيّ في علم الإعراب بلا خلاف . وكذا من ابن قدامة صاحب «المغني» .

وعن بيت زهير فقد تقدّم عند عرض رأي أبي البقاء ونقده .

وعن التأكيد في قول الشاعر أنّه محمول على الضرورة ولا يحمل القرآن عليه .

[٦٦٥] . في نقد رأى البغداديّ أبي البقاء صاحب الإعراب .

[٦٦٦] . حاشية الصبّان على شرح الأشمونيّ ٣ : ١٠٧ -

[٦٦٧] . شواهد العينيّ بهامش الأشمونيّ ٣ : ١٠٨ -