العطف على «الرؤوس» ، وحمل الباء الزائدة على التبعيض ـ فأثبت المسح ببعض الرأس ـ ردّاً على مالك حيث أوجب الاستيعاب ، وأثبت مثل ذلك في جانب المسح على الرجلين[٥٧٩] .

٩٣ ـ البناء صاحب الإتحاف (ت١١١٧هـ)

حمل صاحب الإتحاف قراءة الجرّ على المسح جرياً على ظاهر العطف ، وحكم أوّلاً بالمسح في الرأس والرجلين ، ثمّ ادّعى أنّ ذلك منسوخ بوجوب الغسل ، أو أنه محمول على الخفّين لا القدمين[٥٨٠] منبهاً بما ذكر من تعليل ، وهو عدم الإسراف في صبّ الماء ، لأنّه مظنّة لصبّ الماء كثيراً ، فعطف على الممسوح .

وأنت تعلم بأنّ هذا التعليل عليل ، لان الله ـ تبارك وتعالى ـ أعلى وأجلّ من أن يكون عاجزاً عن أداء مقصود بالصراحة حتى يلجا إلى الإلغاز والتعمية .

واحتمل الجرّ بالجوار أيضاً ، ولكنه ضعفه من الثبوت ، بحيث لا يخفى على الغاسلين ، ولذا نقل ضعفه عن بعضهم في نفس المقام .

٩٤ ـ الميرزا محمد المشهديّ القمّي (ت ١٢٥ هـ)

قال المشهديّ القمّي : وقرئ بالجرّ على العطفب على لفظ «برؤوسكم» والحكم المسح . سئل الباقر(عليه السلام) : على الخفض هي أم على العطف ؟ قال : بل هي

[٥٧٩] . نور الثقلين ١ : ٥٩٦ -

[٥٨٠] . إتحاف الفضلاء ١ : ٢٥١ -