ثمّ لمّا رأى نفسه في مأزق الاعتراض تشبّث بحيلة للخروج منه ، فقال : والتحديد في المغسول الذي أُريد بعضه وهو قوله تعالى : ( وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ ) ، ولم يحدّد الوجه ، لأنّ المراد جميعه[٤٠٨] .

وقد تقدم الجواب عن آية : ( وَحُورٌ عِينٌ ) في مطاوي بياننا لكلام الشيخ أبي جعفر الطوسي[٤٠٩] .

وأمّا عن بيت النابغة :

فأوّلاً : أنّ الإعراب بالمجاورة فيه يحمل على الضرورة وهي مسوغ فيه ، ولا يحمل القرآن عليه .

وثانياً : أنّه ورد في النعت ، والآية مِنْ عطف النسق لا النعت ولا التأكيد .

وثالثاً : أنّ الكسر في «مجنوب» الذي في قول النابغة اجتلبت لتناسب القوافي الذي يُسمّى بـ «الإقوَاء» في الشعر ، والقرآن لا يخرّج عليه .

وسائر ما ذكره خارج عن موضوع بحثنا ، وثبوتها في كلام العرب لا يبرّر الإعراب بالجوار في القرآن وفي عطف النسق .

٢ ـ كما ان الوجه الثاني من الوجهين اللذين ذكرهما في تخريج قراءة الجرّ أيضاً لا

[٤٠٧] . شرح شعر زهير صنفه ثعلب : ٢٠٨ والمضبوط ولا سابقي شيءٌ ، إملاء ما من به الرّحمن ١ : ٢١٠ ، ديوان زهير : ٢٨٧ ، الكتاب ١ : ٨٣ ، ابن يعيش ٢ : ٥٢ ، الدر اللوامع ٢ : ١٠٥ -

[٤٠٨] . إملاء ما من به الرحمن ١ : ٢١٠ -

[٤٠٩] . وقبله عند عرض كلام الجصاص ، والسمرقندي ، وابن زنجلة .