آیة الوضو و اشکالیة الدلالة - الشهرستاني، السيد علي - الصفحة ١٤١

وأبي جعفر وعلقمة والأعمش والضحّاك .

الثاني : أنّ الجرّ بالعطف على لفظ «الرؤوس» ، ويُراد بالمسح الغسل مستدلاًّ بدليلين :

الأوّل : قول أبي زيد : إِنّ المسح الغسلُ الخفيف .

الثاني : التحديد في قوله : «إلى الكعبين» ، وهذا يدلّ على الغسل لا المسح بحسب زعمهم .

وردّه بما نقله هو عن القاضي أبي محمّد في أنّ الوجه مغسول وغير محدود ، فكأنّ الوضوء عبارة عن مغسولين حدّ أحدهما وممسوحين حدّ أحدهما[٣٥٧] .

٤٤ ـ الشيخ الطبرسيّ (ت٥٤٨هـ)

استوفى الطبرسيّ الوجوه والاحتمالات في هذه القراءة ، ثمّ أثبت الصحيح منها رادّاً الباطل فيها واحداً بعد واحد .

والحاصل أنّ الجرّ في «الأرجل» يحتمل وجوهاً[٣٥٨] :

١ ـ ما نسب إلى أبي عليّ الفارسيّ ، وهو أنّها معطوفة على الرؤوس ، والمراد بالمسح هو الغسل في ناحية الرجلين ، بدليل ما روي عن أبي زيد الأنصاريّ «المسح خفيف الغسل» ، وقوّاه بما اعتبر ولحظ في قوله تعالى : «إلى الكعبين» ، وهو تحديد للفعل ، ويأتي في المغسول ولم يجئ في الممسوح ، فلمّا وقع التحديد في المسح علم أنّه في حكم الغسل لموافقته إيّاه في التحديد .

٢ ـ إِنّ الخفض على الجوار ، كما في قول العرب : جُحْرُ ضَبٍّ خَرِب . وقول

[٣٥٧] . المحرّر الوجيز ٢ : ١٦٣ ـ ١٦٤ -

[٣٥٨] . مجمع البيان ٣ : ٢٨٤ ـ ٢٨٨ -