والطبرسي في تفسيره ، والشهيد الأوّل ، والمقداد بن عبدالله السّيوري ، والعاملي بهاء الدين المشتهر بالشيخ البهائي ، والعلاّمة الجواد الكاظمي ، وصاحب الجواهر . وقد ذكرنا كلامهم في فصل قراءة الجر .

وكذا أجابهم كلّ من : الطّوسي ، وأبي الفتوح الرازي ، والقطب الراوندي ، والمحقق الحلي ، والشيخ البهائي . حيث ذكرنا كلامهم في فصل قراءة النّصب .

ومنها : الجر بالجوار : وقد جاء الاستدلال به ـ في فصل قراءة الجر من كتابنا هذا ـ حين الكلام مع : الأخفش ، والوهبي الإباضي ، والزّجاج ، والماتريدي ، والنّحاس ، والجصّاص ، والأزهري ، وابن خالويه ، ومكيّ بن أبي طالب القيسي ، وابن زنجلة ، والثعلبي ، والماوردي صاحب التفسير ، وابن سيدة ، وابن عبدالبرّ ، والزمخشري ، وأبي المعالي الجويني ، وأبي المظفّر السمعاني ، والكيا الهرّاس ، والغزالي الطوسي ، والبغوي ، ورشيد الدين الميبدي ، ومحمود بن أبي الحسن النيسابوري ، وبيان الحق النيسابوري ، والسيّد ابن زهرة الحلبي ، وابن الفرس الأندلسي ، وابن الجوزي الحنبلي صاحب زاد المسير ، والفخرالرازي ، وأبي البقاء البغدادي العكبري ، والسمعاني ، والقرطبي ، والبيضاوي ، والنّسفي ، والخازن ، ونظام الدين النيسابوري ، وابن جزيّ الكلبي ، وأبي حيان الأندلسي ، والسمين الحلبي ، والتفتازاني ، وجلال الدين المحلي ، والبقاعي ، والدمشقي الحنبلي ، والسيوطي ، وإبراهيم بن محمد الحنفي الحلبي ، والمظهري النقشبندي ، والصبان ، وابن عجيبة الحسني ، والآلوسي ، والنووي الجاوي ، والشنقيطي ، والدكتور ياسين جاسم ، والدكتور عبداللطيف الخطيب ، والدكتور سليمان بن إبراهيم اللاّحم .

وقد جاء الجرّ بالجوار في فصل قراءة النّصب من كتابنا هذا في كلام كل من : أبي المعالي الجويني ، والفقيه يوسف ، والآلوسي ، والقاسمي ، والدكتور الزّحيلي .