ونحن نقول بوقوعه في القرآن ، ولكن ليس بهذا النِّطاق الواسع الذي ادّعاه الوهبيّ الإباضيّ وقومه ، بل له مواضع يستحسن فيها ويستعذب ، وليس هذا منها ، ووافقنا على هذا الزركشيّ كما في «البحر المحيط» إذ قال :

مرادنا بوقوعه في القرآن على نحو أساليب العرب المستعذبة ، لا المجاز البعيد المستكره ، وقد توسّع فيه قوم فضلّوا[١٦٩] ، انتهى .

هذا أصل المجاز ، وأمّا المجاز عن المجاز الذي يدّعيه الوهبيّ الإباضيّ ويعبّر عنه بعموم المجاز ، فقد أنكره الآمديّ ، وهو فحل الفحول في علم الأُصول[١٧٠] .

[١٦٥] . البحر المحيط ١ : ٥٤٠ -

[١٦٦] . البحر المحيط ١ : ٥٤٠ -

[١٦٧] . البحر المحيط ١ : ٥٤١ -

[١٦٨] . البرهان في علوم القرآن : وعنه في البحر المحيط ١ : ٥٤٠ -

[١٦٩] . البحر المحيط ١ : ٥٤٢ -

[١٧٠] . البحر المحيط ١ : ٥٥١ -