وابن زنجلة ، وأبي المظفر السمعاني ، وأبي البقاء البغدادي ، والآلوسي ، والشنقيطي ، وقد أجبنا عنهم ، كما أجابهم الشيخ الطوسي ، والمحقق الحلّي ، والعلاّمة الحلّي ، والمقداد السيوري والشهيد الثاني ، والشيخ البهائي قبلنا في تلك القراءة .

ومنها : استدلالهم بآية (لَوْح مَحْفُوظ) في قراءة الجر من سورة البروج .

والذي جاء ذكرها عند عرض رأي : القرطبي ، والشنقيطي ، وجوابنا عنه .

ومنها : استدلالهم بآية (عَذَابَ يَوْم أَلِيم) من سورة هود ، والتي ذكرت في فصل قراءة الجر عند عرض رأي : البغوي ، وأبي البقاء ، وأبي السّعود ، والشنقيطي .

وفي فصل الجر بالجوار عند عرض موقف ملاخسرو ، وقد أجبناهم ، وأجابهم علماؤنا ، كلّ : من المقداد السيوري والشهيد الثاني في الفصلين .

ومنها : استدلالهم بآية (عَذَابَ يَوْم مُحِيط) من سورة هود ـ في فصل قراءة الجرـ عند عرض رأي : أبي البقاء ، والشنقيطي ، وملا خسرو ، وفيه جوابنا ، فراجع .

ومنها : استدلالهم بآية (ثِيَابُ سُندُس خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ) من سورة الإنسان ـ في فصل قراءة الجرّ ـ وقد جاء عند عرض رأي ابن كثير ، وأجبنا عنه في ذلك الفصل .

ومنها : استدلالهم بآية (مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالأَعْنَاقِ) من سورة (ص) وقد جاء في فصل قراءة الجر عند عرض رأي كلّ من : الفارسي ، والشيخ الطوسي ، والمحقق الحلّي ، وجوابهم وجوابنا عنه في هذا الفصل .

ومنها : استدلالهم بآية (وَلَحْمِ طَيْر) من سورة الواقعة في فصل قراءة الجر عند عرض رأي : ابن حجر ، وجوابنا عنه في هذا الفصل .

ومنها : استدلالهم بآية (هَاؤُمُ اقْرَؤُا كِتَابِيَهْ) من سورة الحاقّة في فصل قراءة الجرّ عند عرض رأي كلّ من : الفارسي ، والشريف المرتضى ، والفسوي .