وفي قراءة النّصب عند عرض رأي كلّ من : الشّافعي ، وابن عاشور ، والشيخ مصطفى المراغي ، ومحيي الدين الدّرويش ، والصابوني ، والدكتور سليمان اللاّحم ، وقلنا إنّ حملهم تلك الروايات على الغسل ، ليس إلاّ لسوء فهمهم إياها ، وعدم دركهم الصحيح لمعناها .

ومنها : روايات المسح وتأويلهم إيّاها بالغسل الخفيف أو المسح على الخفين وأمثالها .

وقد جاءت تلك الروايات في قراءة الجر عند عرض رأي كلّ من : الشافعي ، وأبي زكريا الفرّاء ، وهود بن المحكم الهوّاري ، والوهبيّ الإباضي ، وابن جرير الطبري ، والنحاس ، والثعلبي ، والماوردي ، وبيان الحق النيسابوري ، وابن كثير ، والفيروزآبادي ، والآلوسي .

وفي قراءة النصب عند عرض رأي الجصاص ، مجيبين عن كلامهم بما لا مزيد عليه في القراءتين : «الجر والنّصب» ، ثم استدللنا على المسح بقول ابن عباس : «الوضوء مسحتان وغسلتان» ـ في قراءة الجر ـ عند عرض رأي كلّ من : هود بن المحكم الهواري ـ في الهامش ـ والوهبي الأباضي ، وابن جرير الطبري صاحب التفسير ، والماوردي ، والبغوي ، والعلاّمة الحلّي ، وابن كثير ، والفيروزآبادي ، والمقداد السيوري ، والمولى الكاشاني ، والآلوسي ، والشوكاني .

وفي قراءة النصب عند عرض رأي كلّ من : ابن كثير ، والقاسمي .

وقد أورد ابن كثير الرّوايات الدالة على المسح من قول الشيعة وغيرهم في قراءة الجرّ ، فراجع .

ومنها : روايات الغسل واستدلالهم بها في قراءة الجر

ذكرنا تلك الروايات وكيفية استدلالهم بها عند عرض رأي كل من : الأزهري ،