من الإتفاق على الغسل هو من جهة عدم بيان الحقيقة لهم ومن أخذ الخلفاء من بني اُميّة وبني العباس جانبهم خلافاً أو قل : سار أهل السنة على مسير الخلفاء حتى يعرفوا الشيعة من غيرهم كما في قصته عليّ بن يقطين وزير
هارون الرشيد[٩٧٥] . والذي وضحنا في البحث التاريخي من هذه الدراسة فراجع .

ثمّ قال الزّحيليّ :

وأمّا قراءة الجرّ فمحمول على الجوار كما في : سورة هود (عَذَابَ يَوْم أَلِيم) ، وفائدة الجرّ للجوار هنا التنبية على أنّه ينبغي الإقتصاد في صبّ الماء
على الأرجل ، وخصّ الأرجل بذلك لأنّها مظنّة الإسراف لما يعلق بها من
الأدران[٩٧٦] .

والجواب :

أنّ الجرّ بالجوار ردّه كثير من علماء السنّة وأدباءهم ، فضلاً عن الشيعة الإماميّة كما وقفت عليه في مواضع مختلفة من هذا الكتاب .

٩٤ ـ السيّد قطب (من المعاصرين)

قال السيّد قطب بعد ذكر آية الوضوء : إن الفرائض في هذه الآية هي غسل الوجه ، وغسل الأيدي إلى المرافق ، ومسح الرأس ، وغسل الرّجلين إلى الكعبين ،

[٩٧٥] . كما في أعلام الورى : ٢٩٣ ، والإرشاد للمفيد : ٢٩٣ ، والبحار ٤٨ : ١٣٧ / ح ١٢ عنهما ، والمناقب لابن شهرآشوب ٤ : ٢٨٨ ـ ٢٨٩ ، والخرائج والجرائح ١ : ٣٣٥ / ح ٢٦ ، وكشف الغمة ٢ : ٢٢٥ ـ ٢٢٧ -

[٩٧٦] . نفس المصدر السابق : ١٠٦ -