آیة الوضو و اشکالیة الدلالة - الشهرستاني، السيد علي - الصفحة ٤٢١

ابن مهران الأعمش ، ولم يقطع بالمقدّر ، بأنّها مغسولةٌ ، بل احتمله والمسح فقال : وأرجلكم مغسولة أو ممسوحة[١٠٠٤] .

وقد ذكرنا في فصل الجرّ والنصب تعليله وتوجيهه بأنّه عطف على الممسوح لا لتمسح ، بل للاقتصاد في صبّ الماء عليها للنهي عن الإسراف المنهيّ عنه .

فتردّده في الرّفع بين «مغسولة أو ممسوحة» يثبت الآن أنّ توجيهه في السابق إنّما كان لعطف القرآن على الرّأي وأنّه في غير محلّه .

ولو كان هو جازماً في تعليله السابق في فصل الجرّ والنصب ، لم يتردّد في التقدير في هذا الفصل ، بل كان له القطع بالتقدير وأنّه «مغسولة»[١٠٠٥] .

٤ ـ ابن العربي (ت ٥٤٣ هـ)

قال : فقرأها نافع ـ رحمه الله ـ وأرجلُكم برفع اللاّم ، وروي عنه في المشهور أنّه قرأها بفتح اللاّم كغيره من الجماعة[١٠٠٦] .

ثمّ قال : والرّفع مُفِيْدٌ حكم غسل الرّجلين[١٠٠٧] .

وزاد في «أحكام القرآن» أنّ الرَّفع عن نافع إنّما رواه الوليد بن مسلم ، وهي قراءة الأعمش والحسن[١٠٠٨] .

وفي تعبيره عن الضمّ بالرَّفع غرابة لا تخفى على الأديب النّحوي .

ثمّ إنّه ضعّف الرَّفع عن نافع ، وقال : المشهور عنه الفتح ، ومراده النّصب .

[١٠٠٤] . الكشاف ١ :  ٦٤٦ -

[١٠٠٥] . الكشّاف ١ : ٦٤٦ -

[١٠٠٦] . المحصول ١ : ٩٦ -

[١٠٠٧] . المحصول ١ : ٩٧ -

[١٠٠٨] . أحكام القرآن ٢ : ٧٠ -