وقد ذكرنا الخفض ، إلاّ أنّ الأخفش وأبا عبيدة يذهبان إلى أنّ الخفض على الجوار والمعنى للغسل ، قال : قال الأخفش : ومثله : «هذا جُحْر ضبّ خرب» ، وهذا القول غلط عظيم ، لأنّ الجوار لا يجوز في الكلام أن يقاس عليه وإنّما هو غلط ونظيره الإقواء[١٠٣٩] .

فتراه لم يقتصر في الجرّ بالجوار على التغليط فقط ، بل تجاوزه إلى الوصف بالعظمة إشارةً إلى أنّ كلام الله لا يوصف به ولا يشتمل عليه أبداً .

وعلى القول بوروده في الكلام فهو سماعيّ ، لا تُقاس عليه سائر المواضع من غير كلام الله فضلاً عنه .

ودعماً لهذا الرأي الثاقب تراه في تفسير الآية ٣٠ من سورة الأنبياء الذي جعله بعضهم من الجرّ بالجوار ، قال :

( وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيء حَيٍّ ) : نعت لشيء[١٠٤٠] .

أي أنّ «حي» بالجرّ صفة لـ «شيء» وهو المفعول الأوّل ، و «من الماء» مفعول ثان بناءً على أنّه ظرف مستقرّ ، أو أنّ جعل بمعنى خلق ، وهو لا يريد إلاّ مفعولاً واحداً وهو «كلّ شيء حي» ، والجارّ والمجرور متعلّقان بـ «جعلنا» بناءً على أنّه

[١٠٣٩] . إعراب القرآن ١ : ٢٥٩ -

[١٠٤٠] . إعراب القرآن ٣ : ٤٩ -