فواضح[٩٤٢] ، وأمّا النّصب فلعطفها على محلّ «رؤوسكم» ، ومثله في كلام الفصحاء والقرآن العزيز غير عزيز ، فالقراءتان متطابقتان في وجوب المسح ، وعطفها على الوجوه من أقبح الوجوه لإخراجه للكلام عن حلية الإنتظام ، وتقدير فعل «واغسلوا» خلاف الأصل وإنّما ارتكب في مثال «علفتها تبنا وماء» لتعذّر الحمل على المذكور ، ولم يتعذّر هنا لصحّته على المحل[٩٤٣] .

وكذا قال في تفسيره الآخر الملخص باسم تفسير القرآن الكريم[٩٤٤] .

٧٩ ـ الشوكانيّ (ت١٢٥٥هـ)

جعل الشوكاني هذه القراءة مفيدة للغسل عطفاً للأرجل على «الوجوه» و«الأيدي» ، ولم يتعرّض لذكر الدليل ، بل استند في فتواه إلى جمهور العلماء[٩٤٥] .

٨٠ ـ الجواهريّ (ت١٢٦٦هـ)

قال الشيح محمد حسن النجفي صاحب الجواهر في قراءة النصب :[٩٤٦] .

أوّلاً : لا نسلّم النصب ، والمرويّ صحيحاً هو الجرّ .

وثانياً : لو سلّمناه ، فهي غير منافية للجرّ لحمله ، على المحلّ كما أنّ الجرّ كان للعطف على اللفظ ، ومفاد القراءتين واحد وهو المسح المتفق عليه .

[٩٤٢] . وقد مر تفصيلها في آخر باب قراءة الجرّ .

[٩٤٣] . تفسير الجوهر الثّمين ٢ : ١٤٨ -

[٩٤٤] . تفسير القرآن الكريم للسيّد عبدالله الشّبر : ١٣٤ ـ مؤسسة دار الهجرة قم ـ إيران ط الثانية بمراجعة الدكتور حامد حفي داود المصري .

[٩٤٥] . أنظر فتح القدير ٢ : ٢٢ وفيوض العلاّم له ١ : ٥٣٥ -

[٩٤٦] . كتاب جواهر الكلام ٢ : ٢٠٧ -