وأمّا عطف (وارجلَكم المفرد) لو كان على (رؤوسكم) لم يكن فيه محذور ، لاتحاد فعلهما واشتراكهما في (أمسحوا) ، لكن الاشكال في عطف (وارجلكم)على (وجوهكم وأيديكم) ، وارادة تعلق فعل (اغسلوا) (بارجلَكم) فيه إشكال الفصل بجملة (وأمسحوا رؤوسكم) الاجنبية عن المتعاطفات حينئذ[٧٠٩] ، فاين هذا مما في آية (لا تحلوا)[٧١٠] ؟

٦ ـ عبدالله بن محمد بن وهب الدّينوري (ت ٣٠٨ هـ)

قال عبدالله بن محمد الدّينوري : وإن قرأت «وارجلكم» بنصب اللاّم يرجع إلى الغسل[٧١١] .

والجواب : أنّ النّصب لا يلازم الغسل لجواز ومكان عطف «وارجلكم» على محلّ «برؤسكم» وهو أقرب ، وعدم الفصل .

٧ ـ الطبريّ (ت٣١٠هـ)

ذهب الطبري إلى النصب في «أرجلكم» ـ كما قرأه جماعة مِنْ قرّاء الحجاز والعراق ـ عطفاً على «الأيدي» وأَن ذلك يفيد الغسل ، مستدلاً على ذلك

[٧٠٩] . راجع كلام القرطبي ، والآلوسي من قراءة الجر ، وكلام الأخفش من قراءة النصب الذي مر قبل قليل .

[٧١٠] . تفسير الطبري ٦ : ١٢٦ ـ ١٣٦ ، راجع فيما يأتي كلام الجصّاص من هذه القراءة .

[٧١١] . تفسير ابن وهب ١ : ١٨٨ تحقيق أحمد فريد ـ دار الكتب العلمية ـ بيروت ط ١ عام ٢٠٠٣ م ـ ١٤٢٤ هـ . انظر معاني القراءات للأزهري : ١٣٩ ط دار الكتب العلمية ـ بيروت بتحقيق أحمد فريد .