قد قالوا بالجمع بين الغسل والمسح من باب الاحتياط ، كلّ هذه الأقوال تدعونا إلى أن نقول : إنّ حمل الأخبار الصريحة في المسح على القدمين في كتب الصحاح والسنن على المسح على الخفّين ، كان تحريفاً للشريعة وتأييداً لموقف عثمان بن عفّان والأمويّين في الوضوء[٣٤٩] .

٣٩ ـ الميبدي ، أبو الفضل ، رشيد الدين (ت ٥٢٠ هـ)

قال الميبدي عن قراءة الجرّ بالعطف على الرؤوس وأنّ المسح بمعنى الغسل ، واستدلّ على ذلك :

١. بمجئ المسح بمعنى الغسل في لغة العرب ، يقولون : فلان تمسّح للصلاة أي توضّأ .

٢. بالتّحديد .

٣. بالجوار نقلاً عن أبي عبيدة والأخفش .

وقد أجبنا عن كلّ ذلك مكرّراً فيما مضى ويأتي بعد هذا شي آخر .

٤٠ ـ الشيّخ ، أبو الفتوح الرّازي (من علماء القرن السّادس)

قال الشيّخ ما هذه ترجمته : والقراءتان تدلاّن على المسح بالعطف على لفظ الرؤوس في الجرّ ، وعلى محل الرؤوس في قراءة النّصب ، وكلاهما جاريان في كلام العرب كثيراً .

ثمّ أيّد الشيّخ رأيه بما ورد عن بعض الصّحابة مثل ابن عباس وأنس وغيرهما ،

[٣٤٩] . راجع ما قلناه عند عرض رأي الكيا الهرّاس الطبري .