ثمّ استجار من الجرّ بالجوار ، حيث إنّه ممتنع في العطف ـ لأنّه يمنع من التجاور كما صرّح به ابن هشام في القاعدة الثانية من الباب الثامن من كتاب «المغني» ـ بالشذوذ ، واعترف بأنّ الجرّ بالجوار ضعيف لمكان العطف ، فحمل القرآن على الشذوذ[١٧١] ، وهو في ذلك كما قال الشاعر :

«كالمستجير من الرَّمضاء بالنار» .

والوهبيّ وإن جدّ لعطف القرآن حسبما يريد ، لكن الحقّ ينطق منصفاً وعنيداً فنقل عن ابن عبّاس المسح بعبارتين :

الأُولى :

أبى الناس إلاّ الغسل وما وجدت في كتاب الله إلاّ المسح[١٧٢] .

والثانية :

الوضوء غسلتان ومسحتان[١٧٣] .

ثمّ نقل عن أنس :

نزل القرآن بالمسح والسنّة بالغسل[١٧٤] .

ونقل مثل ذلك عن عكرمة ـ الذي يُعدّ كلامه حجّة عليه ـ والشعبيّ .

[١٧١] . هميان الزاد ٥ : ٣٣٩ ، والمغني : .

[١٧٢] . هميان الزاد ٥ : ٣٣٦ - وفي نصوص اخرى : (وما اجد في كتاب الله إلاّ المسح) . كنز العمال ٩ : ٤٣٢ / ح ٢٦٨٣٧ رواية ابن عباس للربيّع بنت معوذ : ونجد في كتاب الله المسح على القدمين ويأتي في

[١٧٣] . هميان الزاد ٥ : ٣٣٩ - كنز العمال ٩ : ٤٣٣ / ح ٢٦٨٤٠ (عب) .

[١٧٤] . هميان الزاد ٥ : ٣٣٩ - وقد مرّ في الكلام مع الفراء أنّ المراد من السنّة هو سنة النّاس لا سنة النبي(صلى الله عليه وآله) .