بالإعراب المذكور ـ الجرّ بالجوار ـ في الآية ، ثمّ قاس الآية بقول العرب ، والمحاسبيّ قلّده ، وقد تقدم ابطالنا كلام الاخفش[١٥٨] ، ولذا فقد بطل كلام المحاسبيّ الذي لا يبلغ منزلة الأخفش اللغوية .

٨ ـ هود بن الُمحكّم الهوّاريّ (من علماء القرن الثالث الهجري)

لم ينصّ الرَّجل على الجرّ كما نصّ على النصب ، إلاّ أنّه روى المسح عن ابن عبّاس بقوله :

أبى الناس إلاّ الغسل ، ولا أجد في كتاب الله إلاّ المسح[١٥٩] .

وهذا ظاهر في قراءة الجرّ ، وأنّه يفيد المسح ، ولو قرئ بالنصب أيضاً لاحتمل المسح عطفاً على «الرؤوس» ـ محلاًّ ـ المجرورة بالباء الزائدة التبعيضيّة لفظاً .

وقال الرضي في شرحه على الكافية : «وقيل : جاءت للتبعيض ; نحو قوله تعالى : (وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ) ; قال ابن جنّيّ : إنّ أهل اللغة لا يعرفون هذا المعنى ، بل يورده الفقهاء ، ومذهبه أنّها زائدةٌ»[١٦٠] .

٩ ـ محمّد بن يوسف الوهبيّ الإباضيّ المصعبيّ

زعم الوهبيّ الإباضيّ أنّ الجرّ إنّما يكون بالعطف على «الرؤوس» ، لكنّه لا يفيد

[١٥٨] . تقدم رده في صفحه :

[١٥٩] . تفسير كتاب الله العزيز ١ : ٤٥٣ - عن ابن عباس قال : افترض الله غسلتين ومسحتين ألا ترى أنّه ذكر التيمم فجعل مكان الغسلتين مسحتين وترك المسحتين (كنز العمال ٩ : ٤٣٣ / ٢٦٨٤٢ - عب) .

[١٦٠] . شرح الرضي على الكافية ٤ : ٢٨١ -