والحاصل : أنّ الرواية المسحيّة المعتضدة بظاهر القرآن تعارض الأخبار الغسلية المروية عنه (صلى الله عليه وآله) ، وهذا يدلّ على صحّة هذا الحديث المسحي وعدم صحّة تلك الأحاديث الغسلية ، للاتفاق على أنّ الرسول أمر بطرح الأخبار المعارضة لكتاب الله ، لأنّه (صلى الله عليه وآله)لم يقل بما يخالف كتابه العزيز ; كما صرح بذلك الرازيّ في تفسير هذه الآية من «مفاتيح الغيب»[١٣٧] .

٤ ـ أبو زكريّا الفرّاء (ت ٢٠٧ هـ)

إنّ الفرّاء لم ينصّ على إحدى القراءتين ـ الجرّ والنَّصْب ـ بل اختار عبارة تحتملهما ، حيث قال :

«وأرجلكم» مردودة على الوجوه[١٣٨] .

وهذه الجملة يحتمل منها أنّه يريد ان «ارجلكم» مردودة ، أي معطوفة على الوجوه ، فتفيد الغسل ، ويحتمل أن تكون مفيدة للمسح ، إلاّ أنّها رُدَّت بالسُّنَّةِ إلى الغسل ، والاحتمال الثاني هو الأقرب ; لأَنّ الفرّاء أكّد أنّ القرآن لا يفيد إلاّ المسح ، وإن ادّعوا بأنّ السنّة جرت بالغَسْل ; راوياً عن الإمام عليّ أنّه قال :

«نزل الكتاب بالمسح ، والسنّة بالغسل»[١٣٩] .

في حين اتضح لك سابقاً في البحث الروائي من كتابنا[١٤٠] أنّ الغسل ليس بسنّة

[١٣٧] . التفسير الكبير ١١ : ١٢٩ -

[١٣٨] . معاني القرآن ١ : ٣٠٢ -

[١٣٩] . معاني القرآن ١ : ٣٠٢ -

[١٤٠] . وضوء النبي .