أكثر لكان دليلاً على أنّه الحكاية الصحيحة عن العرب ، ولا يمكن تخطئة الأكثر بدليل أنّ الأقلّ تكلّموا فيه على الجرّ . وذلك لأنّه حكم لغوي وليس بحكم اعتقاديّ حتّى يمكن فيه تخطئة الأكثر بمثل قوله ـ تعالى ـ : ( أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ )[١١١٨] ، أو : «أكثرهم لا يشعرون» وأمثالهما .

ردّ الاستدلال بجرّ الجوار :

نسب المحقّق الرّضي إلى سيبويه أنّه استدلّ على الجوار ردّاً للخليل بقول الحُطيئة[١١١٩] من أبيات مدح بها عديّ بن فزارة وعيينة بن حصن وحذيفة بن بدر :

فإيّاكم وحيّةَ بطنِ واد***هموزِ الناب ليس لكم بسيّي

فإنّ «هموز الناب» نعت الحيّة المنصوبة ، وجُرَّ لمجاورته لأحد المجرورين وهو : «بطن» أو «واد» .

وقال البغدادي : وروي بالنصب اتّباعاً للفظ الحيّة[١١٢٠] . وهذا الاحتمال يبطل الاستدلال أساساً ، والمحتمل لا يصلح لأن يستدلّ به على شيء ، وإنّما يستدلّ على الأشياء بالمنصوص .

قال البغداديّ : وجرّ الجوار لم يسمع إلاّ في النعت على القلّة ، وقد جاء في التأكيد في بيت على سبيل النُّدْرة[١١٢١] .

ثمّ إنّ البغدادي بعد أن نقل الجرّ على الجوار في العطف أنكره مقوّياً بقول أبي حيّان في التذكرة قائلاً : لم يأت في كلامهم ، ولذلك ضعف جدّاً قول من حمل

[١١١٨] . الأعراف : ١٣١ -

[١١١٩] . تقدم ذكره قريباً عند عرضنا لكلام المحقق الرّضي .

[١١٢٠] . خزانة الأدب ٥ : ٩٥ -

[١١٢١] . الخزانة ٥ : ٩١ -